Со стороны иных идеологических позиций, либеральной, левой или нацистской, византизм и евразийство представляют собой одно и то же направление. И византисты, и евразийцы сходятся в одной общей, непререкаемой идеи Росси как великой исторической сверхдержавы, образующей самостоятельный цивилизационный полюс, наделенной уникальной эсхатологической миссией, исполнению которой посвящена вся жизнь русской нации и всей соответствующей цивилизации. Идея великой Империи – вот что объединяет и тех, и других, поэтому их в совокупности называют одним словом “имперцы”. Однако на этом все сходства заканчиваются и начинаются фундаментальные различия. Каковы исторические корни этой империи? Какую конкретно цивилизацию она должна возглавлять? Какую конкретно эсхатологическую миссию она несет миру?

Среди исследователей русской философии существует устойчивое противопоставление классического рафинированного евразийства современному прагматичному неоевразийству, ставящему акцент на геополитике в противовес всему остальному. Действительно, если бы ранние евразийцы увидели, во что превратилось их наследие стараниями постмодернистских идеологов, они бы просто отреклись от этого учения. Однако нельзя сказать, что между “старым добрым” евразийством и сегодняшним неоевразийством лежит пропасть, равно как между “благородными” идеями немецкой консервативной революции и немецким же нацизмом. Неоевразийство лишь заостряет ту главную, основополагающую идею, из которой исходили первые евразийцы – идею географического детерминизма, доведенную до своих предельных выводов. Традиция геодетерминистской мысли имеет богатую и глубокую историю, и вовсе не лишена определенной правоты. В России эта традиция была представлена знаменитой работой Николая Данилевского «Россия и Европа» (1870), которая задолго до Шпенглера и Тойнби предложила ту самую теорию несоизмеримых “культурно-исторических типов”, которая сегодня называется “цивилизационным методом”. В этой работе Данилевский противопоставляет Россию Европе как “славянский тип” “романо-германскому типу”. В 1875 году фактический основатель идеологии русского византизма Константин Леонтьев пишет книгу «Византизм и славянство» (1875), где византийские начала русской культуры называет более определяющими, чем славянские и критикует всяческий панславизм. Уже после двух революций 1917 года, в 1920 году молодой эмигрант князь Николай Трубецкой издает свою работу «Европа и человечество» (1920), где вообще выносит Россию за пределы европейского мира и называет ее Россией-Евразией.

http://rus-proekt.ru/idea/964.html